Чому китайці не можуть бути багатими більше трьох поколінь? Засновник Tron 9 років тому розкрив жорстоку правду: справа не в грошах.

«Чому китайці не можуть стати багатими? Навіть якщо вони стануть багатими, чому їхнє багатство не вистачає на більше ніж три покоління?» — це питання, яке мучить безліч підприємців і економістів, отримало тривожну, але проникаючу відповідь від засновника Tron під час лекції дев'ять років тому. Цей підприємець вважає, що корінь проблеми полягає не лише в економічних чи бізнес-можливостях, а глибоко закорінений у культурних, інституційних та соціальних цінностях структурних недоліків.

З переходу від «сексу та влади» до «грошей та свободи»

Цей засновник зазначив, що китайське суспільство переживає глибоку логічну трансформацію: від традиційної структури, що базується на сім'ї, кровній спорідненості та владі, до сучасної структури, що використовує особистість, здібності та мережі як важелі.

Він цитує відому фразу Оскара Уайльда: «Все у світі стосується сексу, крім сексу; секс стосується влади», і розширює її до версії нової епохи: «Все у світі стосується грошей, крім грошей; гроші стосуються свободи».

У старі часи розподіл ресурсів і соціальний статус часто залежали від походження та кровної спорідненості; а в нову епоху гроші стали основним критерієм оцінки здібностей і свободи. Ця зміна означає, що здатність адаптуватися до економічної та соціальної структури, орієнтованої на «особистість», визначить напрямок багатства на наступні двадцять-тридцять років.

Чому багатство Китаю не передається більше ніж на три покоління?

На відміну від європейських, американських та японських сімейних компаній, які часто продовжуються протягом десятків, а навіть тисячі років, багатим китайським родинам часто важко перейти через третє покоління.

Засновник Tron вважає, що основна причина полягає в загальному відчутті суспільства щодо багатства та прав власності, яке не має святості та системного захисту.

В Китаї багатство часто вважається «первинним гріхом», багаті повинні виправдовуватися за «чому вони багаті», а не бути заохоченими захищати та передавати своє багатство. Така ціннісна система призводить до того, що багатство знову і знову знищується під час політичних заворушень і соціальних змін, навіть життя важко зберегти.

Він прямо сказав: «На цій землі, якщо ти розбагатієш, мати щастя, щоб три покоління могли добре померти, вже буде удачею.»

Глибокі корені культури та інститутів

Відсутність меж: багато людей не можуть розрізнити межі особистої та сімейної власності, навіть між близькими родичами звикли до «само собою зрозумілого володіння». Ця логіка поширюється на соціальний рівень і перетворюється на байдужість до прав власності чужих людей.

Недостатній захист прав людини та прав власності: на Заході права власності священні так само, як і право на життя; в Китаї порушення прав власності часто знецінюється, навіть упаковується в моральні категорії.

Моральний шантаж та ціннісна спотвореність: суспільна думка легко підносить незначні дрібниці до рівня морального суду, в той час як справжнє порушення власності та контракту не отримує достатнього осуду.

Брак довірчої культури: Західна система довірчого управління забезпечує передачу багатства через покоління, тоді як у Китаї "довіра" більше сприймається як фінансовий продукт, і їй не вистачає справжньої юридичної та культурної основи.

Міжнародне порівняння та висновки

У Європі та Америці багатство вважається винагородою за працьовитість та створення цінностей, захист прав власності є соціальною згодою; в Китаї ж багатство часто розглядається як результат, який потрібно "покаятись".

Засновник Tron вважає, що якщо не змінити цю ціннісну систему, Китаю буде важко сформувати стабільне середовище для спадкування багатства. Справжній прорив повинен початися з поваги до особистих прав, встановлення чітких меж та посилення захисту прав власності.

Він підкреслив: «Коли суспільство дозволяє бідним збагачуватись через зусилля, а багатим спокійно передавати своє багатство, тільки тоді цю країну можна вважати справжньо заможною.»

Висновок

«Багатство не триває більше трьох поколінь» в Китаї не є фатумом, а є результатом культурного та інституційного вибору. Коли суспільство в корені визнає і захищає право власності, сприймаючи багатство як символ створення цінностей, а не первородний гріх, Китай може нарешті з’явитися справжні сімейні династії століттями та процвітаючі підприємства. Для кожної людини, яка прагне фінансової свободи, розуміння та адаптація до цього переходу від «секс і влада» до «гроші та свобода» може бути першим кроком до подолання фатуму.