لماذا لا يزداد ثراء الصينيين عبر ثلاث أجيال؟ مؤسس ترون يكشف عن الحقيقة القاسية قبل 9 سنوات: ليست مشكلة المال.

"لماذا لا يستطيع الصينيون الثراء؟ حتى لو أصبحوا أغنياء، فإن ثروتهم لا تدوم لأكثر من ثلاثة أجيال؟" - هذه المسألة التي تثير قلق العديد من رجال الأعمال والاقتصاديين، قدم مؤسس Tron إجابة مزعجة لكنها عميقة خلال محاضرة له قبل 9 سنوات. يعتقد هذا الريادي أن جذور المشكلة ليست فقط في القدرة الاقتصادية أو التجارية، بل تتعلق بعيوب هيكلية متأصلة في الثقافة والنظام والقيم الاجتماعية.

من «الجنس والسلطة» إلى «المال والحرية» التحول الزمني

أشار هذا المؤسس إلى أن المجتمع الصيني يمر بعملية تحول منطقي عميق: من الهيكل التقليدي الذي يركز على العائلة والقرابة والسلطة، إلى الانتقال نحو هيكل حديث يعتمد على الفرد والقدرة والشبكات كرافعة.

لقد اقتبس عبارة مشهورة من أوسكار وايلد: "كل شيء في العالم يتعلق بالجنس، باستثناء الجنس؛ الجنس يتعلق بالقوة"، ووسعها لتصبح نسخة من العصر الجديد: "كل شيء في العالم يتعلق بالمال، باستثناء المال؛ المال يتعلق بالحرية".

في العصور القديمة، كان توزيع الموارد والمكانة الاجتماعية يعتمد غالبًا على النسب والدم؛ أما في العصور الجديدة، فقد أصبحت الأموال المعيار الأساسي لقياس القدرة والحرية. تعني هذه التحولات أن القدرة على التكيف مع الهيكل الاقتصادي والاجتماعي الذي "يعتبر الفرد وحدة" ستحدد اتجاه الثروة في العشرين أو الثلاثين عامًا القادمة.

لماذا لا تتجاوز ثروة الصين ثلاث أجيال؟

بالمقارنة مع الشركات العائلية في أوروبا وأمريكا واليابان التي تمتد لعشرات الأجيال أو حتى لأكثر من ألف عام، غالبًا ما تواجه العائلات الثرية في الصين صعوبة في تجاوز الجيل الثالث.

يعتقد مؤسس ترون أن السبب الجوهري يكمن في عدم وجود شعور مقدس وحماية مؤسسية للثروة وحقوق الملكية في المجتمع بشكل عام.

في الصين، غالبًا ما يُنظر إلى الثروة على أنها "الخطيئة الأصلية"، حيث يحتاج الأغنياء إلى تبرير "لماذا هم أغنياء" بدلاً من أن يتم تشجيعهم على حماية الثروة ونقلها. تؤدي هذه القيم إلى محو الثروة مرة بعد مرة في الاضطرابات السياسية وإعادة تشكيل المجتمع، حتى أنه من الصعب الحفاظ على الحياة.

قال بصراحة: "في هذه الأرض، بمجرد أن تصبح غنيًا، فإن القدرة على ضمان حياة جيدة لثلاثة أجيال يعد حظًا."

الجذور العميقة للثقافة والنظام

فقدان الشعور بالحدود: العديد من الناس لا يميزون بين حدود ممتلكات الأفراد والعائلة، بل ويعتادون على "الامتلاك كأمر مسلم به" حتى بين الأقارب. هذه المنطق يمتد إلى المستوى الاجتماعي، ويتحول إلى تجاهل حقوق الملكية للغرباء.

حقوق الإنسان وحماية الملكية غير كافية: في الغرب، تُعتبر حقوق الملكية وحق الحياة مقدسة على حد سواء؛ في الصين، غالبًا ما يتم التهوين من انتهاكات حقوق الملكية، بل يتم تغليفها أحيانًا في إطار أخلاقي.

الاختطاف الأخلاقي وعدم توافق القيم: من السهل على الرأي العام الاجتماعي أن يرفع القضايا غير المهمة إلى مستوى المحاكمة الأخلاقية، بينما يفتقر إلى الإدانة الكافية للضرر الحقيقي على الملكية وانتهاك العقود.

نقص ثقافة الثقة: نظام الثقة في الغرب يضمن نقل الثروة عبر الأجيال، بينما في الصين، "الثقة" تُعتبر أكثر كمنتج استثماري، مما يفتقر إلى الأساس القانوني والثقافي الحقيقي.

المقارنة الدولية والدروس المستفادة

في أوروبا وأمريكا ، تُعتبر الثروة مكافأة على الجهد والإبداع ، ويعتبر حماية حقوق الملكية توافقًا اجتماعيًا ؛ في الصين ، غالبًا ما تُعتبر الثروة نتيجة تحتاج إلى "توبة".

يعتقد مؤسس ترون أنه إذا لم يتغير هذا النوع من القيم، فإن الصين ستجد صعوبة في تشكيل بيئة مستقرة لوراثة الثروات. يجب أن تبدأ الانفراجة الحقيقية من احترام الحقوق الفردية، وتحديد الحدود بوضوح، وتعزيز حماية الملكية.

وأكد: "عندما يستطيع المجتمع أن يمكّن الفقراء من تحقيق الثراء من خلال العمل الجاد، ويتيح للأغنياء نقل ثرواتهم بطمأنينة، عندها يمكن اعتبار هذا البلد قد حقق الازدهار الحقيقي."

خاتمة

"لا تعني عبارة 'الثروة لا تدوم لأكثر من ثلاثة أجيال' في الصين مصيرًا محتمًا، بل هي نتيجة للاختيارات الثقافية والنظامية. عندما تعترف المجتمع بشكل أساسي وتحمي حقوق الملكية الفردية، وتعتبر الثروة رمزًا لخلق القيمة بدلاً من الخطيئة الأصلية، عندها قد تظهر في الصين عائلات تدوم لمئة عام وشركات مزدهرة بمعنى حقيقي. بالنسبة لكل شخص يتوق إلى حرية الثروة، قد يكون فهم وتكييف هذا التحول من 'الجنس والسلطة' إلى 'المال والحرية' هو الخطوة الأولى لكسر هذا المصير."