Далио: Рождественские размышления о эволюции принципов и их игровой логике

Автор: Ray Dalio

Перевод: Bruce

Счастливого Рождества всем (даже если вы не христианин)!

Вчера как раз был праздник Рождества. Наслаждаясь семейным временем с тремя поколениями, я не мог не задуматься о следующих вещах. Эти размышления сосредоточены на: важности принципов как ключевого актива, определении положительных и отрицательных внешних эффектов (добро и зло), а также о «падении в ад», вызванном утратой социального капитала.

1. Принципы: самый важный нематериальный актив

На мой взгляд, самым важным активом в жизни является набор отличных «принципов», поскольку они формируют базовые алгоритмы принятия решений (Underlying Algorithms). Принципы определяют нашу функцию полезности (Utility Function) и пути её реализации. Самые фундаментальные принципы касаются наших ценностных иерархий и даже определяют наши предпочтения в экстремальных ситуациях (то есть веру, за которую мы готовы бороться до смерти).

Исходя из этого, я провёл следующий аудит и размышления:

• Насколько наши текущие нормы поведения совместимы с учениями христианства и других религий?
• Есть ли у нас консенсусные договорные принципы, или мы рискуем попасть в «игру с нулевой суммой» из-за конфликтов принципов?
• Какие универсальные принципы могут служить общественными благами (Public Goods), которыми делится всё человечество?
• Где находится источник (Source) этих принципов?
• Как эти принципы эволюционировали с развитием цивилизации (Path Evolution)?

С исторической точки зрения, с момента возникновения человеческого общества, разные регионы развивали свои принципы и религии в относительно закрытых условиях выживания. Несмотря на географические различия, основные требования (Demand) всех обществ были очень схожи: нужна неформальная система ограничений поведения индивидов (Informal Institutions), чтобы снизить транзакционные издержки (Transaction Costs) и обеспечить социальную координацию. Эти нормы были закодированы в «священных текстах». Иными словами, происхождение религии — это механизм стимулирования для управления обществом, направленный на сближение индивидуального поведения с коллективным оптимумом.

Большинство религий: будь то вера в сверхъестественные силы или этика, ориентированная на текущий мир, как у конфуцианства, — представляют собой гибридные договоры, состоящие из двух частей:

1. Руководство по управлению обществом: нормы, повышающие общее благосостояние;
2. Сверхъестественные предположения (Superstitions): системы верований, выходящие за рамки логики и эмпирики.

Если рассматривать эти сверхъестественные предположения (например, девственницы, рождающие детей, воскрешение), то на уровне текста они зачастую лишены эмпирической поддержки. Но если воспринимать их как метафоры (Metaphors), то они отражают跨культурную конгруэнтность. В сравнении с этим, принципы «социального сотрудничества» в различных религиях удивительно похожи. Если мы сосредоточимся только на формальных аспектах и проигнорируем эти ключевые мотивационные нормы, религиозные праздники превратятся в бессмысленные потребительские символы.

Хотя я сам не являюсь верующим из-за отсутствия веры в сверхъестественные силы (я не склонен принимать непроверенные априорные гипотезы), я высоко ценю эволюционную мудрость, заложенную в религиях. Например, «люби ближнего как самого себя» и «карма» в теории игр фактически реализуют принципы взаимной альтруистической кооперации (Reciprocal Altruism).

С точки зрения механизма проектирования (Mechanism Design), когда индивиды в взаимодействии используют стратегию «давать больше, чем брать», это приносит огромную добавленную ценность (Value-added): затраты дарителя обычно значительно ниже его маргинальной выгоды. Эта сумма положительных внешних эффектов создаёт неличностную «выигрышную» двойственную выгоду (双赢关系), что значительно повышает общее социальное производство и благосостояние.

Для меня «духовность» (Spirituality) — это осознание человеком своей частицы в системе и стремление к системному оптимуму (System Optimization), а не к локальному (то есть к экстремальному эгоизму за счёт общего блага). Это не только моральное требование, но и эффективная операционная логика. К сожалению, сегодня это общее понимание добра и зла серьёзно утрачено, и доверие к этим ценностям падает.

Конечно, я не пропагандирую абсолютный мир. В случаях, когда возникают непримиримые конфликты за выживание, борьба необходима как внешний ограничитель. Но мои принципы таковы: не тратить ресурсы на бесполезные усилия (Deadweight Loss) ради сверхъестественных гипотез или мелочей, и ни в коем случае не допускать размывания базовых определений положительных и отрицательных внешних эффектов (добро и зло).

2. Определение добра и зла и моральные свойства человеческого капитала

Что такое добро и зло?

В современном контексте люди часто ошибочно сводят «добро и зло» к «увеличению или уменьшению личной выгоды». С точки зрения экономики, «добро» — это поведение, максимизирующее общее социальное благо (положительные внешние эффекты), а «зло» — поведение, наносящее ущерб системе (отрицательные внешние эффекты).

Оценка характера — это продолжение этой логики. Хороший характер (Good Character) — это психологическая склонность, которая позволяет обещать и реализовать максимизацию коллективных интересов; плохой — это проявление слабостей или отклонений, приводящих к ущербу для общественного благосостояния.

Я глубоко убеждён, что существует поведенческий паттерн, который может приносить как индивидуальное, так и общественное улучшение (Pareto Improvement). Хотя религиозные системы различны, признание таких качеств, как «мужество», «честность», «умеренность», — это глобальный консенсус, поскольку они необходимы для поддержания сложных социальных механизмов.

3. Текущая «нисходящая» социальная динамика

Я считаю, что мы находимся в метафорическом «процессе ада». Это означает, что большинство членов общества уже потеряли опору в понимании добра и зла, и эта утрата приведёт к очень высокой цене (Hellacious Price).

Более конкретно, наш социальный договор разрушается. Текущие доминирующие принципы сводятся к максимизации личных интересов (Self-interest Maximization): абсолютному грабежу денег и власти. Такой сдвиг ценностей ярко проявляется в культурных продуктах: у нас отсутствуют образцы, обладающие моральным авторитетом.

Когда порочные поступки маскируются под успех, а в среде без правильных «моделей мотивации» растут дети, последствия катастрофичны. Наркомания, насилие, самоубийства и рост разрыва между богатыми и бедными (Opportunities Gap) — это симптомы и причины краха социальных принципов.

Иронично, что многие верующие в истории предавали принципы сотрудничества, борясь за право толковать сверхъестественные объяснения или ради личных выгод. Из-за этого морального риска (Moral Hazard) люди, отвергая религиозные суеверия, ошибочно уничтожают полезные социальные нормы, что приводит к вакууму в системе.

Итог

Несмотря на экспоненциальный рост технологий и производительности, я считаю, что технологии — это лишь рычаги, которые могут как усиливать благосостояние, так и разрушать его. История показывает, что технологические инновации не устранили конфликты.

Хорошая новость (The good news) в том, что благодаря мощи существующих инструментов мы можем, если пересоберём систему правил, основанную на «взаимной выгоде и совместном выигрыше» (Rulebook), решить все системные кризисы.