Pourquoi les Chinois ne peuvent-ils pas être riches au-delà de trois générations ? Le fondateur de Tron a révélé il y a 9 ans la dure vérité : ce n'est pas une question d'argent.

«Pourquoi les Chinois ne peuvent-ils pas devenir riches ? Même s'ils le deviennent, pourquoi ne peuvent-ils pas dépasser la richesse de trois générations ? » - Cette question qui préoccupe de nombreux entrepreneurs et économistes a reçu une réponse troublante mais percutante lors d'une conférence donnée par le fondateur de Tron il y a 9 ans. Cet entrepreneur estime que la racine du problème ne réside pas simplement dans la capacité économique ou commerciale, mais dans des défauts structurels profondément ancrés dans la culture, les institutions et les valeurs sociales.

De « sexe et pouvoir » à « argent et liberté » : la transformation des époques

Ce fondateur a souligné que la société chinoise traverse une profonde transformation logique : elle passe d'une structure traditionnelle centrée sur la famille, le lien de sang et le pouvoir, à une structure moderne s'appuyant sur l'individu, les compétences et le réseau.

Il cite une célèbre phrase de Wilde : « Tout dans le monde tourne autour du sexe, sauf le sexe ; le sexe tourne autour du pouvoir », et l'étend à une version du nouveau siècle : « Tout dans le monde tourne autour de l'argent, sauf l'argent ; l'argent tourne autour de la liberté ».

Dans l'ancienne époque, la répartition des ressources et le statut social dépendaient souvent de l'origine et de la lignée ; tandis que dans la nouvelle époque, l'argent est devenu la norme centrale pour évaluer la capacité et la liberté. Ce changement signifie que la capacité à s'adapter à une structure économique et sociale "axée sur l'individu" déterminera l'évolution de la richesse dans les vingt à trente prochaines années.

Pourquoi la richesse en Chine ne dure-t-elle pas plus de trois générations ?

Comparé aux entreprises familiales en Europe, en Amérique et au Japon qui se poursuivent souvent sur dix ou plusieurs générations, voire des milliers d'années, les familles riches en Chine ont souvent du mal à passer la troisième génération.

Le fondateur de Tron estime que la raison principale réside dans le manque de sacralité et de protection institutionnelle de la richesse et des droits de propriété au sein de la société.

En Chine, la richesse est souvent perçue comme un "péché originel" ; les riches doivent se justifier de "pourquoi ils sont riches", plutôt que d'être encouragés à protéger et à transmettre leur richesse. Cette vision des choses conduit à ce que la richesse soit effacée à plusieurs reprises lors de troubles politiques et de remaniements sociaux, rendant même la vie difficile à préserver.

Il a déclaré : « Sur cette terre, une fois que vous êtes devenu riche, pouvoir assurer une bonne mort à trois générations serait déjà une chance. »

Racines profondes de la culture et des institutions

Perte du sens des frontières : Beaucoup de personnes ne peuvent pas distinguer les frontières de la propriété personnelle et familiale, et même entre proches, il est courant de « s'approprier comme une évidence ». Cette logique s'étend au niveau social, évoluant vers un mépris des droits de propriété des étrangers.

Protection insuffisante des droits de l'homme et des droits de propriété : en Occident, les droits de propriété sont aussi sacrés que le droit à la vie ; en Chine, les violations des droits de propriété sont souvent minimisées, voire enveloppées dans une moralisation.

La capture morale et le décalage des valeurs : l'opinion publique a tendance à élever des détails insignifiants à un jugement moral, tandis qu'elle manque de condamnation suffisante pour de véritables violations de propriété et de contrat.

Manque de culture de fiducie : le système fiduciaire occidental garantit la transmission de la richesse entre les générations, tandis qu'en Chine, la "fiducie" est davantage considérée comme un produit financier, manquant véritablement de bases juridiques et culturelles.

Comparaison internationale et enseignements

En Europe et aux États-Unis, la richesse est considérée comme la récompense du travail acharné et de la création de valeur, et la protection des droits de propriété est un consensus social ; en Chine, la richesse est souvent perçue comme le résultat nécessitant des "confessions".

Le fondateur de Tron estime que si cette vision des valeurs ne change pas, il sera difficile pour la Chine de créer un environnement stable pour la transmission de la richesse. Une véritable percée doit commencer par le respect des droits individuels, l'établissement de frontières claires et le renforcement de la protection des droits de propriété.

Il a souligné : « Lorsqu'une société permet aux pauvres de s'enrichir par le travail et aux riches de transmettre leur richesse en toute sécurité, alors ce pays est vraiment sur la voie de la prospérité. »

Conclusion

« La richesse ne dure pas plus de trois générations » n'est pas un destin en Chine, mais le résultat de choix culturels et institutionnels. Lorsque la société reconnaît fondamentalement et protège les droits de propriété individuelle, et considère la richesse comme un symbole de création de valeur plutôt que comme un péché originel, la Chine pourrait alors connaître de véritables familles centenaires et des entreprises prospères. Pour chaque personne désireuse de liberté financière, comprendre et s'adapter à cette transformation de « sexe et pouvoir » à « argent et liberté » pourrait être le premier pas pour briser le destin.