Il y a 9 ans, Sun Yuchen a analysé pourquoi les Chinois n’étaient pas riches depuis plus de trois générations, et à partir de la nature de la richesse, des changements de l’époque et de la réflexion profonde sur le positionnement personnel, il a révélé les racines institutionnelles et culturelles cruelles qui se cachent derrière. (Résumé : un tribunal chinois a statué que le contrat commercial de « minage à l’étranger » est invalide !) Perturber l’ordre financier et l’intérêt public) (Supplément de fond : L'« ordre de blocage stable de la monnaie » de la Chine veut que le peuple ne discute pas : étrangler le fantôme du dollar et construire tranquillement l’arche du RMB à Hong Kong) Suite à l’article précédent « La conférence de Sun Yuchen il y a 9 ans a balayé Internet : pourquoi n’achetez-vous pas une maison, n’achetez pas de voiture et ne vous mariez-vous pas ? » Après une interprétation approfondie des « Trois Non » de Sun Yuchen, nous constatons que derrière cet ensemble de choix de vie, il y a en fait un système de pensée plus large de l’argent et de la richesse : sa pensée profonde sur la nature de la richesse, les changements des temps et le positionnement des individus dans le torrent de l’histoire. « N’achetez pas de maison, n’achetez pas de voiture, ne vous mariez pas » n’est que l’apparence, ce qui vaut vraiment la peine d’être exploré est : Comment Sun Yuchen comprend-il la richesse ? Quelles idées a-t-il sur le dilemme de la création de richesse et de l’héritage dans la société chinoise ? Pourquoi les Chinois ne peuvent-ils pas s’enrichir, et ils ne peuvent pas s’enrichir avant trois générations ? Quelles en sont les racines institutionnelles et culturelles ? Selon lui, à quel genre de transformation d’époque sommes-nous en train de vivre ? Pourquoi étiez-vous d’accord avec l’élection de Trump à la présidence il y a 9 ans ? Les réponses à ces questions sont également cachées dans le cours audio de Sun Yuchen « The Road to Wealth Freedom Revolution » il y a 9 ans, à ce nœud de vie où il venait d’être diplômé de l’Université de Pékin, revenait d’étudier aux États-Unis et se préparait à faire un grand effort, la pensée de Sun Yuchen expliquait son concept personnel de la richesse. Et au fil des ans, Sun Yuchen a vraiment vérifié son jugement dans la pratique. Pour faciliter la lecture, Rhythm BlockBeats continue d’effectuer un minimum de polissage et de réarrangement sur l’audio d’origine. Une présentation complète du système de valeurs patrimoniales de Justin Sun. 1. Q : Pourquoi dites-vous qu’il s’agit d’une nouvelle ère ? Dans quel type de société vivons-nous ? Justin Sun : Li Ao a déjà écrit un livre qui critiquait spécifiquement la soi-disant « structure de distribution du pouvoir » du KMT : ce qu’il appelait le « tandem génital ». Bien que les mots ne soient pas bons, ils font mouche : celui qui est le plus proche des organes génitaux de Chiang Kai-shek aura plus de pouvoir. Pourquoi Song Ziwen peut-il être ministre des Affaires étrangères, gouverneur de la Banque de Chine et ministre des Finances ? N’est-ce pas parce que Tchang Kaï-chek a épousé sa sœur ? La vérité est simple. Si l’on zoome à un niveau plus large, la répartition du pouvoir dans de nombreuses régions de la Chine il y a cinquante ans reposait souvent sur cette logique des structures de pouvoir : de la gouvernance d’un pays à la gestion d’une ville ou même d’une famille, des familles politiques ont émergé. En substance, ce n’est pas la même chose que la « société industrielle basée sur les ménages ». Voici une citation de Wilde (Underwood a également dit dans House of Cards) : « Tout dans le monde concerne le sexe, sauf le sexe ; La signification de l’expression « Le sexe est une question de pouvoir » est que dans les sociétés traditionnelles, presque tout dans le monde tourne autour du « sexe et de la reproduction » ; Seulement « le sexe lui-même / la reproduction elle-même » ne concerne pas le sexe, mais le pouvoir. Pourquoi dit-on que « tout tourne autour du sexe et de la reproduction » ? Parce que la société agricole et la société industrielle basée sur la cellule familiale sont essentiellement des arrangements de ressources autour de la reproduction et des intérêts familiaux. Le chemin de vie de chacun : se marier quand on atteint l’âge de se marier, avoir des enfants quand on se marie, allouer l’éducation, l’immobilier et l’héritage aux enfants quand on a des enfants, qui tournent presque tous autour de la logique du « sexe et de la reproduction ». Regardez-vous en arrière chaque pas que vous faites, chaque argent que vous gagnez et chaque choix que vous faites, servez-vous cette affaire ? C’est similaire au niveau national. Pendant deux ou trois mille ans dans la société féodale, la distribution du pouvoir n’était pas basée sur la capacité, mais sur le système de primogéniture - dont le nom de famille et l’origine déterminaient qui arrivait au pouvoir. La distribution des ressources et du pouvoir est essentiellement une chaîne de « sexe-sang-pouvoir ». Même la famille, aussi. Il y a quelque temps, je suis retournée dans ma ville natale du Shandong pour parcourir l’arbre généalogique, et les femmes n’ont aucun droit d’héritage familial, et elles ne peuvent même pas entrer dans l’arbre généalogique - c’est l’incarnation intuitive de « le sexe est une question de pouvoir » : les noms de famille sont fortement liés au pouvoir. Lorsque nous décidons qui domine une famille ou une classe, nous ne nous demandons souvent pas « quelle est la capacité et la contribution », mais nous regardons plutôt le sang et l’origine, qui est la logique sous-jacente de la société basée sur la famille. Aujourd’hui, nous sommes au seuil du passage de la logique « famille, sexe, pouvoir » à la logique « individu, capacité, réseau ». Par conséquent, j’ai souligné à plusieurs reprises la nécessité d’avoir le sens de la stratégie : dans cette transformation intergénérationnelle, celui qui comprend le premier, agit le premier et se reconstruit comme un producteur qui « prend l’individu comme unité et le réseau comme levier » est plus susceptible de marcher dans le gouffre et de saisir plus d’opportunités dans les fluctuations des deux ou trois prochaines décennies. Je pense que c’est formidable de passer de la distribution par le pouvoir à la distribution par l’argent. Donc, à partir de là, nous revenons à « Pourquoi est-ce une nouvelle ère ? » Le sujet lui-même, c’est que nous sommes en train de passer d’une société dominée par le sexe et le pouvoir à une société dominée par l’argent et la liberté. Je pense donc que si quelqu’un comprend profondément l’idée de ce chapitre, il aura une dichotomie, tout ce qui concerne le sexe et le pouvoir est rétrograde et doit être abandonné, et tout ce qui concerne l’argent et la liberté doit être encouragé et progressiste. Si vous comprenez cela, si vous analysez les morceaux et toutes sortes de choses qui apparaissent dans votre vie, je pense que vous pouvez déjà être comme un tigre, y compris beaucoup de choses Lorsque vous faites des choix, je crois que vous aurez beaucoup de vos propres idées. 2. Q : Quelles sont les caractéristiques essentielles et les caractéristiques de cette transformation ? Justin Sun : Les mots de Wilde plus tôt : « Tout dans le monde tourne autour du sexe ; Le sexe est une question de pouvoir » a mis en évidence la logique sous-jacente de la société traditionnelle. Cependant, avec l’évolution de l’époque, cet ensemble de choses a reculé, bien qu’il s’agisse encore d’une forme dominante de la société actuelle, mais la performance spécifique est en train de changer. Par exemple, celui dans lequel les femmes ne peuvent pas entrer dans l’arbre généalogique et ne peuvent pas travailler n’existe plus ; La distribution du pouvoir n’est plus entièrement définie par « la proximité du noyau », bien que des phénomènes similaires soient encore courants. Quelles forces le modifient ? J’emprunte la phrase de Wilde pour résumer la nouvelle société : « Tout dans le monde est une question d’argent, sauf l’argent ; L’argent, c’est la liberté » Qu’est-ce que cela signifie ? On l’appelle toutes choses dans cette société maintenant, et tout tourne autour de l’argent, et tout le monde devrait faire attention au fait que nous avons suivi le sexe et la reproduction dans l’argent, sauf pour l’argent, l’argent est une question de liberté. Tout d’abord, il peut être facile de comprendre pourquoi on l’appelle, pourquoi tout dans ce monde est une question d’argent. Je crois que je n’ai même pas besoin d’expliquer cette question, tout le monde a une expérience plus profonde que moi, mais vous ne devez pas comprendre cette compréhension, dire que ce n’est pas pour l’argent ? Ce n’est pas si simple, vous devez faire attention à son remplacement, c’est pour remplacer la reproduction et le sexe, c’est-à-dire que les forces de notre monde qui peuvent déterminer tous les aspects du monde à l’avenir ont commencé à passer de la reproduction à l’argent. Nous pensons que vous pouvez voir des germes, par exemple, certaines personnes se marient et luttent toute leur vie, en fait, pour contribuer davantage à l’humanité, gagner plus d’argent, ne pas avoir à se marier et à avoir des enfants, de telles personnes, je crois que vous avez commencé à découvrir. En fait, ne pensez pas que la signification de ne pas se marier est très petite, elle est très grande, ce qui est fondamentalement un défi à la structure passée de la société humaine. Si vous y réfléchissez, si une personne ne se marie pas, alors elle abandonne fondamentalement la vie industrielle qui était une unité familiale ...
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Pourquoi les Chinois ne peuvent-ils pas être riches pendant plus de trois générations ? Il y a 9 ans, Sun Yuchen a donné une réponse brutale.
Il y a 9 ans, Sun Yuchen a analysé pourquoi les Chinois n’étaient pas riches depuis plus de trois générations, et à partir de la nature de la richesse, des changements de l’époque et de la réflexion profonde sur le positionnement personnel, il a révélé les racines institutionnelles et culturelles cruelles qui se cachent derrière. (Résumé : un tribunal chinois a statué que le contrat commercial de « minage à l’étranger » est invalide !) Perturber l’ordre financier et l’intérêt public) (Supplément de fond : L'« ordre de blocage stable de la monnaie » de la Chine veut que le peuple ne discute pas : étrangler le fantôme du dollar et construire tranquillement l’arche du RMB à Hong Kong) Suite à l’article précédent « La conférence de Sun Yuchen il y a 9 ans a balayé Internet : pourquoi n’achetez-vous pas une maison, n’achetez pas de voiture et ne vous mariez-vous pas ? » Après une interprétation approfondie des « Trois Non » de Sun Yuchen, nous constatons que derrière cet ensemble de choix de vie, il y a en fait un système de pensée plus large de l’argent et de la richesse : sa pensée profonde sur la nature de la richesse, les changements des temps et le positionnement des individus dans le torrent de l’histoire. « N’achetez pas de maison, n’achetez pas de voiture, ne vous mariez pas » n’est que l’apparence, ce qui vaut vraiment la peine d’être exploré est : Comment Sun Yuchen comprend-il la richesse ? Quelles idées a-t-il sur le dilemme de la création de richesse et de l’héritage dans la société chinoise ? Pourquoi les Chinois ne peuvent-ils pas s’enrichir, et ils ne peuvent pas s’enrichir avant trois générations ? Quelles en sont les racines institutionnelles et culturelles ? Selon lui, à quel genre de transformation d’époque sommes-nous en train de vivre ? Pourquoi étiez-vous d’accord avec l’élection de Trump à la présidence il y a 9 ans ? Les réponses à ces questions sont également cachées dans le cours audio de Sun Yuchen « The Road to Wealth Freedom Revolution » il y a 9 ans, à ce nœud de vie où il venait d’être diplômé de l’Université de Pékin, revenait d’étudier aux États-Unis et se préparait à faire un grand effort, la pensée de Sun Yuchen expliquait son concept personnel de la richesse. Et au fil des ans, Sun Yuchen a vraiment vérifié son jugement dans la pratique. Pour faciliter la lecture, Rhythm BlockBeats continue d’effectuer un minimum de polissage et de réarrangement sur l’audio d’origine. Une présentation complète du système de valeurs patrimoniales de Justin Sun. 1. Q : Pourquoi dites-vous qu’il s’agit d’une nouvelle ère ? Dans quel type de société vivons-nous ? Justin Sun : Li Ao a déjà écrit un livre qui critiquait spécifiquement la soi-disant « structure de distribution du pouvoir » du KMT : ce qu’il appelait le « tandem génital ». Bien que les mots ne soient pas bons, ils font mouche : celui qui est le plus proche des organes génitaux de Chiang Kai-shek aura plus de pouvoir. Pourquoi Song Ziwen peut-il être ministre des Affaires étrangères, gouverneur de la Banque de Chine et ministre des Finances ? N’est-ce pas parce que Tchang Kaï-chek a épousé sa sœur ? La vérité est simple. Si l’on zoome à un niveau plus large, la répartition du pouvoir dans de nombreuses régions de la Chine il y a cinquante ans reposait souvent sur cette logique des structures de pouvoir : de la gouvernance d’un pays à la gestion d’une ville ou même d’une famille, des familles politiques ont émergé. En substance, ce n’est pas la même chose que la « société industrielle basée sur les ménages ». Voici une citation de Wilde (Underwood a également dit dans House of Cards) : « Tout dans le monde concerne le sexe, sauf le sexe ; La signification de l’expression « Le sexe est une question de pouvoir » est que dans les sociétés traditionnelles, presque tout dans le monde tourne autour du « sexe et de la reproduction » ; Seulement « le sexe lui-même / la reproduction elle-même » ne concerne pas le sexe, mais le pouvoir. Pourquoi dit-on que « tout tourne autour du sexe et de la reproduction » ? Parce que la société agricole et la société industrielle basée sur la cellule familiale sont essentiellement des arrangements de ressources autour de la reproduction et des intérêts familiaux. Le chemin de vie de chacun : se marier quand on atteint l’âge de se marier, avoir des enfants quand on se marie, allouer l’éducation, l’immobilier et l’héritage aux enfants quand on a des enfants, qui tournent presque tous autour de la logique du « sexe et de la reproduction ». Regardez-vous en arrière chaque pas que vous faites, chaque argent que vous gagnez et chaque choix que vous faites, servez-vous cette affaire ? C’est similaire au niveau national. Pendant deux ou trois mille ans dans la société féodale, la distribution du pouvoir n’était pas basée sur la capacité, mais sur le système de primogéniture - dont le nom de famille et l’origine déterminaient qui arrivait au pouvoir. La distribution des ressources et du pouvoir est essentiellement une chaîne de « sexe-sang-pouvoir ». Même la famille, aussi. Il y a quelque temps, je suis retournée dans ma ville natale du Shandong pour parcourir l’arbre généalogique, et les femmes n’ont aucun droit d’héritage familial, et elles ne peuvent même pas entrer dans l’arbre généalogique - c’est l’incarnation intuitive de « le sexe est une question de pouvoir » : les noms de famille sont fortement liés au pouvoir. Lorsque nous décidons qui domine une famille ou une classe, nous ne nous demandons souvent pas « quelle est la capacité et la contribution », mais nous regardons plutôt le sang et l’origine, qui est la logique sous-jacente de la société basée sur la famille. Aujourd’hui, nous sommes au seuil du passage de la logique « famille, sexe, pouvoir » à la logique « individu, capacité, réseau ». Par conséquent, j’ai souligné à plusieurs reprises la nécessité d’avoir le sens de la stratégie : dans cette transformation intergénérationnelle, celui qui comprend le premier, agit le premier et se reconstruit comme un producteur qui « prend l’individu comme unité et le réseau comme levier » est plus susceptible de marcher dans le gouffre et de saisir plus d’opportunités dans les fluctuations des deux ou trois prochaines décennies. Je pense que c’est formidable de passer de la distribution par le pouvoir à la distribution par l’argent. Donc, à partir de là, nous revenons à « Pourquoi est-ce une nouvelle ère ? » Le sujet lui-même, c’est que nous sommes en train de passer d’une société dominée par le sexe et le pouvoir à une société dominée par l’argent et la liberté. Je pense donc que si quelqu’un comprend profondément l’idée de ce chapitre, il aura une dichotomie, tout ce qui concerne le sexe et le pouvoir est rétrograde et doit être abandonné, et tout ce qui concerne l’argent et la liberté doit être encouragé et progressiste. Si vous comprenez cela, si vous analysez les morceaux et toutes sortes de choses qui apparaissent dans votre vie, je pense que vous pouvez déjà être comme un tigre, y compris beaucoup de choses Lorsque vous faites des choix, je crois que vous aurez beaucoup de vos propres idées. 2. Q : Quelles sont les caractéristiques essentielles et les caractéristiques de cette transformation ? Justin Sun : Les mots de Wilde plus tôt : « Tout dans le monde tourne autour du sexe ; Le sexe est une question de pouvoir » a mis en évidence la logique sous-jacente de la société traditionnelle. Cependant, avec l’évolution de l’époque, cet ensemble de choses a reculé, bien qu’il s’agisse encore d’une forme dominante de la société actuelle, mais la performance spécifique est en train de changer. Par exemple, celui dans lequel les femmes ne peuvent pas entrer dans l’arbre généalogique et ne peuvent pas travailler n’existe plus ; La distribution du pouvoir n’est plus entièrement définie par « la proximité du noyau », bien que des phénomènes similaires soient encore courants. Quelles forces le modifient ? J’emprunte la phrase de Wilde pour résumer la nouvelle société : « Tout dans le monde est une question d’argent, sauf l’argent ; L’argent, c’est la liberté » Qu’est-ce que cela signifie ? On l’appelle toutes choses dans cette société maintenant, et tout tourne autour de l’argent, et tout le monde devrait faire attention au fait que nous avons suivi le sexe et la reproduction dans l’argent, sauf pour l’argent, l’argent est une question de liberté. Tout d’abord, il peut être facile de comprendre pourquoi on l’appelle, pourquoi tout dans ce monde est une question d’argent. Je crois que je n’ai même pas besoin d’expliquer cette question, tout le monde a une expérience plus profonde que moi, mais vous ne devez pas comprendre cette compréhension, dire que ce n’est pas pour l’argent ? Ce n’est pas si simple, vous devez faire attention à son remplacement, c’est pour remplacer la reproduction et le sexe, c’est-à-dire que les forces de notre monde qui peuvent déterminer tous les aspects du monde à l’avenir ont commencé à passer de la reproduction à l’argent. Nous pensons que vous pouvez voir des germes, par exemple, certaines personnes se marient et luttent toute leur vie, en fait, pour contribuer davantage à l’humanité, gagner plus d’argent, ne pas avoir à se marier et à avoir des enfants, de telles personnes, je crois que vous avez commencé à découvrir. En fait, ne pensez pas que la signification de ne pas se marier est très petite, elle est très grande, ce qui est fondamentalement un défi à la structure passée de la société humaine. Si vous y réfléchissez, si une personne ne se marie pas, alors elle abandonne fondamentalement la vie industrielle qui était une unité familiale ...