هل تريد أن تفهم أونوريه دي بالزاك؟ جرب لعبة الزنزانة والتنين بدلاً من النظرية الأدبية

(MENAFN- The Conversation) يعتقد معظم الناس أن الأصالة تأتي من الحرية اللامحدودة. لكن لعبة لعب الأدوار Dungeons & Dragons تشير إلى العكس. فهي تمنح اللاعبين عددًا صغيرًا من الأجناس والطبقات والخلفيات، ومع ذلك تنتج شخصيات تبدو فريدة بلا نهاية. قد يكون محارب نصف قزم من نوع معروف على الفور، لكن لا يشعر اثنان من محاربي نصف القزم بنفس الشيء بمجرد بدء اللعب. وذلك لأن الهوية في Dungeons & Dragons لا تُخلق من خلال الهروب من الهيكل، بل من خلال العمل ضمنه.

واجه قراء القرن التاسع عشر شيئًا مشابهًا بشكل لافت في روايات الروائي الفرنسي أونوريه دي بلزاك. مشروعه الخيالي الواسع، “الكوميديا الإنسانية” (1829-1848)، مبني على مجموعة محدودة من “أنواع” اجتماعية تتكرر كشخصيات عبر ما يقرب من 100 رواية وقصة قصيرة.

هناك وافدون من الأقاليم يصلون إلى باريس (الاب غوريه، 1835)، وطامحون في الصعود الاجتماعي بسرعة، وصحفيون يفضلون المبادئ من أجل النفوذ (الأوهام المفقودة، 1837-1843)، وموظفون يتخفون وراء الأناقة لإخفاء عدم الأمان (روائع وبؤس العاهرات، 1838-1847)، وعاهرات يتنقلن في السلطة من خلال الألفة (الابنة بتي، 1846)، ومضاربون مدفوعون بالمخاطر (شركة نوسينجن، 1837)، والكثير من “نساء في الثلاثين من العمر” يسعين للخروج من رتابة الإقليم (ملهمة القسم، 1843). هذه الشخصيات واضحة على الفور، ومع ذلك فإن الشخصيات التي تظهر منها تبدو حية بشكل غريب. بعيدًا عن إنتاج الصور النمطية، يخلق عمل بلزاك الفردية من خلال الجمع والتداخل والظروف.

هذه المقالة جزء من سلسلة “إعادة التفكير في الكلاسيكيات”. تقدم القصص في هذه السلسلة طرقًا جديدة ومستنيرة للتفكير في الكتب والأعمال الفنية الكلاسيكية وتفسيرها. هذا هو المقرر - مع لمسة.

كان بلزاك واضحًا بشأن منهجه “النوعي”. في مقدمة “لغز تاريخي” (1841)، يعرف “النوع” بأنه شخصية “تلخص في ذاتها بعض السمات المميزة لكل من يشبهها إلى حد ما؛ فهي نموذج للنوع”. هذه الشخصية ليست نمطًا ثابتًا، بل نقطة تكثيف تجمع السمات المشتركة دون محو الفردية.

طور الفيلسوف المجري جورج لوكاش لاحقًا هذه الرؤية، مدعيًا أن شخصيات بلزاك تدمج بين الفرد والعام. وادعى أنها تجسد قوى اجتماعية واسعة مثل الطموح، والمضاربة، والطموح الفني، والحساب السياسي، مع بقائها متجذرة تمامًا في عالمها الاجتماعي.

ما يجعل لعبة Dungeons & Dragons أداة مفيدة بشكل خاص هنا هو أن إنشاء الشخصية لا يتوقف عند العرق والطبقة. يجب على اللاعبين أيضًا رمي حجر نرد من 20 جانبًا لصفات مثل القوة، والمهارة، والقدرة البدنية، والذكاء، والحكمة، والكاريزما. تُدخل هذه القيم الصدفة إلى النظام وتضمن ألا تتطابق شخصية واحدة تمامًا مع نموذج مثالي. يمكن لشخصيتين أن تتشاركا نفس الطبقة والخلفية، لكنهما تختلفان بشكل جذري لأن واحدة تفتقر إلى الكاريزما، والأخرى لديها قدرة بدنية هشة، أو ثالثة تمتلك ذكاءً غير متوقع. الصدفة لا تقوض النظام، بل تنشطه.

فهم بلزاك لهذه المنطق كان مثاليًا، وجعله واضحًا في مقدمة “الكوميديا الإنسانية”، حيث يوضح فلسفة وهيكل المشروع بأكمله. عاكفًا على كيف تنتج الخيالات شخصيات حية، كتب أن “الصدفة هي أعظم روائي في العالم؛ ولكي تكون غزير الإنتاج، يكفي أن تدرسها”.

بالنسبة لبلزاك، الأنواع الاجتماعية وحدها لا تكفي أبدًا. ما يمنح الحياة لشخصياته هو تفاعل المواقع الثابتة مع الصدفة، والحوادث، والأحكام الخاطئة، والفرص الضائعة. تتوقف مهنة على لقاء صدفة (الأوهام المفقودة). وتنهار سمعة بسبب شائعة (الابنة بتي). وتصل رسالة متأخرة جدًا (يوجين غراندي، 1833). وتُقلب حياة عادية باتفاق مع قوى خارقة للطبيعة (جلد الحمار الوحشي، 1831). هذه العناصر لا تلغي التصنيف النوعي، بل تعمل من خلاله.

عبر “الكوميديا الإنسانية”، لا توجد شخصيات بل كصور معزولة، بل كجزء من نظام واسع ومنظم بعناية. تتكرر الشخصيات عبر الروايات، وتظهر في سياقات جديدة، وتُعاد صياغتها بفعل الضغوط الاجتماعية والتاريخية المتغيرة. يعود صحفي التقى به في بداية العمل لاحقًا وهو متورط أو منتصر. ويظهر طامح من الأقاليم كعامل اجتماعي صارم. ويصبح كاتبًا فاشلًا تجاريًا أو نجاحًا مؤسسيًا. هذه التكرارات ليست تكرارًا لذاته، بل هي الطريقة التي يُصنع بها الفردية.

يُوضح التباين بين شخصيتي لوسيان دي روبيمبره ويوجين دي راستيغناك هذا المنطق بشكل خاص. كلاهما يدخل باريس كوافدين من الأقاليم (في “الأوهام المفقودة” و"الاب غوريه"). كلاهما طموح، ويقظ اجتماعيًا، ويدركان أن النجاح يعتمد على الظهور، والرعاية، والتحالفات الاستراتيجية.

من الناحية النوعية، يشغلان موقعًا مشابهًا في عالم بلزاك الاجتماعي كمصعدين طموحين من الأقاليم. ومع ذلك، فإن مساراتهما تت diverge بشكل دراماتيكي. يتعلم راستيغناك قراءة النظام بدقة ويتكيف معه بنجاح متزايد. يخطئ لوسيان في الاعتقاد أن الاعتراف يعني الانتماء، وأن الموهبة تحمي. يظهر الاختلاف من خلال تفاعل مكونات متشابهة مع الصدفة مع مرور الوقت.

يتكرر هذا النمط في جميع أعمال بلزاك. في كل حالة، يظل النوع مفهومًا، لكن المسار الشخصي لا يُحدد مسبقًا. هذا فرق جوهري عن الأعمال الدائرية الكبرى الأخرى في القرن التاسع عشر، خاصة رواية إميل زولا “رُوجون-ماكارت” (1871-1893)، حيث تتحكم الوراثة والقدر البيولوجي في الشخصيات. عالم بلزاك منظم، لكنه ليس مغلقًا. شخصياته تتشكل بالصدفة والاختيار، وليس محبوسة في مصيرها بواسطة الأنساب.

مساعدتنا على التفكير في بلزاك من خلال لعبة Dungeons & Dragons يوضح منطق إنشاء الشخصيات الذي يُعتبر غالبًا أمرًا مسلمًا به.

الروائيون العظماء لا يخلقون الفردية من خلال التخلي عن الهيكل، بل من خلال العمل ضمنه. كانت رؤية بلزاك أن يدرك أن الحياة الاجتماعية منظمة بالفعل في أدوار، وهرميات، وتوقعات، وأن الخيال يصبح أكثر قوة عندما يُظهر كيف يتنقل الناس (وأحيانًا يتمردون) ضد هذه القيود.

تبدأ “الكوميديا الإنسانية” بمجموعة محدودة من الأنواع الاجتماعية وتولد تنوعًا لا نهائيًا من خلال الجمع، والصدفة، والاختيار. بعيدًا عن تقييد شخصياته، فإن التصنيف النوعي لبلزاك هو بالضبط ما يسمح لها بأن تبدو حية بشكل دائم.

هل تبحث عن شيء جيد؟ قم بقص الضوضاء مع مجموعة مختارة بعناية من أحدث الإصدارات، والفعاليات الحية والمعارض، مباشرة إلى صندوق بريدك كل أسبوعين، يوم الجمعة. سجل هنا.

تحتوي هذه المقالة على إشارات إلى كتب تم تضمينها لأسباب تحريرية، وقد تحتوي على روابط لمكتبات الكتب. إذا نقرت على أحد الروابط واشتريت شيئًا من المكتبة، قد تكسب “ذا كونفرسيشن” المملكة المتحدة عمولة.